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Horas De Oracion?

Horas De Oracion
I i alguna vez ha estado en un monasterio o en una abadía, o si ha visto alguna vez un programa de televisión en el que aparecen monjes o monjas, se habrá dado cuenta de que se reúnen fielmente para rezar muchas veces al día. Siguen las Horas Divinas, rezando en múltiples ocasiones a lo largo del día y a menudo también durante la noche.

  1. Las Horas Divinas, a veces llamadas oración de horas fijas, existen desde antes de que se formalizara el cristianismo, y tienen sus raíces en el ritmo de oración diario del judaísmo.
  2. El horario típico de las Horas Divinas sigue un patrón de tres horas, con oraciones a las 6:00 a.m., 9:00 a.m., mediodía, 3:00 p.m.

y 6:00 p.m. Además, hay oraciones vespertinas y matutinas fuera de estos horarios. Las adaptaciones más sencillas de las Horas Divinas incluyen una oración matutina, una oración del mediodía y una oración vespertina.

¿Qué es la hora de maitines?

Las partes del día en los monasterios Las partes del día en los monasterios CANTO GREGORIANO. PARTES DEL DÍA La vida del monje transcurre entre la oración y el trabajo, bien intelectual (estudiando las ciencias eclesiásticas), bien manualmente, cada uno de acuerdo con su especialidad y las necesidades del Monasterio.

Pero donde el monje se identifica realmente como tal es en la oración, recitada siempre como canto, el Canto Gregoriano. Siete son las veces en las que el gregoriano inunda cada rincón de la Abadía: Maitines: Primera de las horas canónicas en la que se reza antes del amanecer. Da comienzo a la vida del monje, sobre las seis de la mañana.

Laudes: Parte del Oficio Divino que sigue a Maitines. Se realiza aproximadamente a las siete y media. Tercia: Hora menor del Oficio Divino, después de la Eucaristía en diario y a las diez y media en festivo. Sexta: Hora menor que precede a la Tercia. Se ejecuta alrededor de la una y cuarenta y cinco.

Nona: Ultima de las horas menores antes de la Víspera. Se canta alrededor de las cuatro de la tarde. Vísperas: Hora que precede a la Nona, en la que se canta a las siete de la tarde. Completas: Ultima parte del rezo Divino, con el que se da fin a las horas canónicas del día. Se realiza a las diez menos veinte de la noche.

: Las partes del día en los monasterios

¿Qué rezan los musulmanes 5 veces al día?

Los cinco pilares del Islam El ncleo de la ley islmica se expresa en cinco preceptos bsicos, los cinco pilares de la religin que todo buen musulmn debe cumplir: la profesin de fe, la oracin cinco veces al da, la limosna, el ayuno durante el mes el ramadn y la peregrinacin a la Meca.

1. La profesin de fe, Ante testimonios y en los principales momentos de la vida, el creyente tiene que recitar la frmula: No existe ningn Dios excepto Dios, y Mahoma es su profeta. Por otra parte, para ser musulmn no existe ningn rito de iniciacin o bautismo, slo es preciso recitar esta profesin de fe.
2. La plegaria ritual, Cinco veces al da, a horas determinadas y en direccin a la Meca, los fieles tienen que dirigirse a Al con la oracin. Una sola oracin, la del medioda del viernes, debe ser hecha en comn y en la mezquita. Se recitan suras del Corn y siempre se repite la invocacin Allah akbar (Al es grande!).
3. La limosna, La limosna tiene dos modalidades: la ejercida espontnea y libremente para agradar a Dios y la reglamentada y obligatoria ( zakat ) segn la cual todos los musulmanes han de aportar a los pobres y a la comunidad una dcima parte de sus rentas y capital.
4. El ayuno durante el mes del ramadn, El ramadn es el noveno mes del calendario lunar y es el mes en lo que comenz la revelacin del Corn. Desde el amanecer hasta el atardecer, los fieles han de abstenerse de comer y beber, de fumar y de tener relaciones sexuales.
5. La peregrinacin a la Meca, Por lo menos una vez en la vida, los musulmanes adultos que disponen de medios suficientes, tienen que peregrinar a la Meca y a la Gran Mezquita; ante la ‘piedra negra’ o Ka’ba, tienen que proclamar conjuntamente: Aqu estoy, a tu servicio, oh Al!.

Obviamente, adems de estos cinco preceptos bsicos, la religin islmica establece otras pautas de conducta y, al mismo tiempo, mantiene costumbres preislmicas propias de la tierra donde se form. Como en el judasmo, se mantiene la prohibicin de comer carne de cerdo y la carne de animales que no hayan sido sacrificados de una determinada manera; se prohibe beber vino y otras bebidas alcohlicas.

¿Cuánto tiempo tarda en rezar los musulmanes?

La oración, uno de los cinco pilares del Islam que determina el ritmo del día de todo musulmán Del el mundo occidental se halla muy cerca y, a la vez, muy lejos. Resuenan en sus sociedades ecos de la segunda religión con más practicantes del planeta pero, en realidad, la musulmana es una fe desconocida en Occidente.

De ella se ignoran elementos tan básicos como que los cinco rezos diarios que todo fiel está obligado a hacer tienen unas horas precisas de realización, que varían en función del lugar en el que esté el creyente que, por ejemplo, deberá permanecer muy atento al en el caso de residir o de encontrarse en la capital de España.

Del deseable acercamiento cultural a lo que nos es ajeno surge un interesante puente hacia el entendimiento y el respeto. Conocer más sobre la oración y lo que ésta significa para un musulmán nos ayudará a cruzarlo. Salat es el nombre árabe para la oración, que constituye uno de los cinco pilares fundamentales del Islam, el segundo para ser precisos, por detrás de la profesión de fe y precediendo a los otros tres: la limosna, el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación a la ciudad santa de La Meca.

  1. El practicante ha de proceder a rezar limpio de cuerpo y vestido, por lo que realizará abluciones antes de proceder a orar, acto que llevará a cabo sobre una alfombra y orientado hacia la Kaaba de La Meca.
  2. La primera oración del día, al amanecer, se llama Fajr.
  3. Duhr es el rezo del mediodía; Asr, el de media tarde; Maghreb coincide con el crepúsculo e Icha con la llegada de la noche.

Estos cinco momentos obligatorios de oración determinan el ritmo de la jornada de todo musulmán, que los podrá realizar tanto de forma individual, allá donde se encuentre al llegar la hora de cada uno, como de forma congregacional, modalidad preferible y que tiene lugar en una mezquita bajo la dirección de un imam, quien no es un sacerdote ni nada por el estilo, sino tan sólo una persona docta elegida por la congregación.

En el Islam el vínculo entre los fieles y Dios es directo. En España se calcula que hay viviendo alrededor de un millón de musulmanes, del total de 1.500 millones de seguidores de esta religión que se estima existen en el mundo. En Madrid es donde se encuentra la mayor mezquita del país: conocida como la Mezquita de la M30, fue inaugurada el 21 de septiembre de 1992 y su interior está inspirado en el de la Alhambra de Granada.

Para un musulmán la oración es el camino a través del cual se acerca a Allah. Es tarea del almuecín, desde el minarete de la mezquita, convocar a la oración, de viva voz, las cinco veces preceptivas diarias que se ha de rezar. Cada oración no dura más que unos pocos minutos y consiste en una serie de recitaciones rituales y postraciones.

¿Cómo se le llama a cada una de las 5 oraciones que deben realizar los musulmanes en el día?

Las cinco oraciones canónicas diarias.

¿Cómo debo rezar?

¿Cómo debemos orar? – No importa dónde estemos, ya sea que estemos de pie o arrodillados; ya sea que oremos verbalmente o en silencio, en forma individual o a favor de un grupo, debemos siempre hacerlo con fe, “con un corazón sincero, con verdadera intención” ( Moroni 10:4 ).

  • Al orar a nuestro Padre Celestial, debemos decirle lo que realmente sentimos en el corazón, confiar en Él, pedirle perdón, suplicarle, agradecerle y expresarle nuestro amor.
  • No debemos repetir palabras ni frases sin sentido (véase Mateo 6:7–8 ).
  • Siempre debemos pedir que se haga Su voluntad, recordando que a veces lo que deseamos no es lo mejor para nosotros (véase 3 Nefi 18:20 ).

Al terminar la oración, debemos hacerlo en el nombre de Jesucristo (véase 3 Nefi 18:19 ).

¿Qué es la hora de la Nona?

¿Qué significa hora nona en la Biblia? – La hora novena, del latín nonus tambien llamada nona ; corresponde a 9 horas después de salir el sol. Entonces las 6:00 am más nueve horas en nuestro calendario actual son las 3:00 pm, aproximadamente.

¿Cuál es la hora nona del día?

La Nona, Hora Nona o Novena Hora después de la salida del sol (del latín Nona, noveno ), es una oración del Oficio Divino en la liturgia de las horas canónicas, Este oficio debe su nombre a la hora novena del día, momento en el que los monjes rezaban.

¿Qué se hace en Laudes?

El oficio divino es parte de la liturgia y, como tal, constituye, con la Santa Misa, la plegaria pública y oficial de la Iglesia El oficio divino (Liturgia de las Horas) es el conjunto de oraciones (salmos, antífonas, himnos, oraciones, lecturas bíblicas y otras) que la Iglesia ha organizado para ser rezadas en determinadas horas de cada día.

  • El oficio divino es parte de la liturgia y, como tal, constituye, con la Santa Misa, la plegaria pública y oficial de la Iglesia.
  • Su fin es consagrar las horas al Señor, extendiendo la comunión con Cristo efectuada en el Sacrificio de la Misa.
  • Quien reza el oficio hace un paro en las labores para rezar con la Iglesia aunque se encuentre físicamente solo.
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Aunque sin duda es necesaria la oración privada, también es necesario que recemos formalmente unidos como Iglesia. Los sacerdotes, religiosos y religiosas tienen obligación de rezar el Oficio Divino. La Iglesia invita a TODOS a rezar la Liturgia de las Horas: “Se invita encarecidamente también a los demás fieles a que, según las circunstancias, participen en la Liturgia de las Horas, puesto que es acción de la Iglesia.

Código de Derecho Canónico ” La Liturgia de las Horas se reza en diferentes “horas” del día, Las principales son los “laudes”, que se hacen por la mañana antes de comenzar las labores, y las “vísperas”, al atardecer, cuando regresamos a casa. Cada una requiere solo unos 15 minutos y se pueden muy bien hacer en familia.

¡Le recomendamos que le pida a un sacerdote o religiosa para que le enseñe y se una a la oración de la Iglesia! Ya los judíos desde antes de Cristo tenían la práctica de orar en horas establecidas. Jesús mismo, como judío piadoso, rezaba en estas horas.

“(Jesús) les decía una parábola para inculcarles que era preciso orar siempre sin desfallecer” (Lucas 18,1) San Pablo enseña a vivir “perseverantes en la oración” (Romanos 12,12) La Iglesia siempre ha enseñado la importancia de la oración continua. Los Hechos de los Apóstoles presenta el testimonio de los primeros cristianos: “Todos ellos perseveraban en la oración” (Hechos 1,14)

El oficio divino es la forma oficial de implementar en la vida diaria la “oración continua” de manera que se mantenga una perpetua comunión con Dios. El oficio, siendo oración hecha como Cuerpo de Cristo, es la misma respiración de la Iglesia y expresión de la vida cristiana que es unión con Dios.

Maitines (la oración de la mañana) también llamadas (matutinae laudes o alabanzas matutinas). El nombre es del latín matutinus. La primera de las horas canónicas. Antiguamente se cantaban los maitines durante las primeras horas del día, poco después de la media noche. Laudes, que significa “alabanzas”. Es, con las vísperas, una de las horas principales. Consiste de un himno, dos salmos, un cántico del Antiguo o del Nuevo Testamento, una lectura corta de la Biblia, el Benedictus, responsorios, intercesiones, el Padrenuestro y una oración conclusiva. “horas menores” Prima: primera hora después de salir el sol, aprox.6AM Tercia: tercera hora después de salir el sol, aprox.8AM Sexta: sexta hora, aprox.11AM Nona: novena hora, aprox.2PM Vísperas: (viene de “vesper”: tarde). Es el oficio de la tarde. Consiste de un himno, dos salmos, un cántico del Antiguo o del Nuevo Testamento, una lectura corta de la Biblia, el Magnificat de la Santísima Virgen, responsorios, intercesiones, el Padrenuestro y una oración conclusiva. Completas: oraciones del oficio divino al acostarse. En los monasterios suelen cerrar el oficio las antífonas de la Santísima Virgen María, costumbre que parte del siglo XIII También se reza diariamente el Oficio de las lecturas que consiste en tres salmos y de dos lecturas, una de la Biblia y la otra de otra fuente, generalmente de los Padres, de los santos o de un documento de la Iglesia.

Historia Durante la Edad Media el Oficio Divino se organizó partiendo principalmente de los monasterios benedictinos. En su regla, San Benito recomienda insistentemente a sus monjes que durante sus viajes no dejen pasar las horas de la oración. Debían rezar cada semana el salterio íntegro (los 150 salmos).

Para rezar algunas horas, las “horas menores”, no era obligación acudir a la iglesia, sino que, al escuchar la trompeta o campana, los monjes, interrumpiendo sus ocupaciones se ponían a orar en el lugar que se encontraban (como hacen los musulmanes). Para las “horas mayores”, (maitines, laudes, vísperas), toda la comunidad se reunía en la iglesia.

A partir del siglo XII, por la influencia de los frailes menores (Franciscanos), que viajaban con frecuencia, se promulgó un libro abreviado (breviario) ya que era imposible llevar los numerosos volúmenes que se requieren en el monasterio. La actual forma del Oficio Divino fue promulgada por el Papa Paulo VI en 1970 en la constitución apostólica Laudis Canticum.

El Propio del Tiempo, con lecturas bíblicas y homilías. Solemnidades del Señor El Ordinario (el orden regular cuando no hay una fiesta señalada) El Salterio (salmos para las diferentes horas) que sigue un ciclo de cuatro semanas. El Propio de los Santos, con secuencia de fiestas Oficios Comunes, para las Misas votivas El Oficio de los Muertos. Un suplemento contiene cánticos y lecturas de la Palabra para las vigilias, pequeñas oraciones de intercesión, e índices detallados.

La revisión del Breviario desde el Concilio Vaticano Segundo prescribe: Oficio de las Lecturas, Oración de Laudes (mañana), Oración del Día (optar por una de las menores), Oración de Vísperas (Atardecer) y Completas (Oración de la Noche). Estas incluyen las antífonas apropiadas, así como las oraciones, salmos, cánticos, himnos, y responsorios que aparecen en el breviario.

  1. Para todo el clero, religiosos y religiosas, el Oficio Divino continúa siendo obligación formal.
  2. Su primer cometido es orar por el pueblo y en nombre del pueblo que se les ha encomendado.
  3. Lo ideal es que el clero rece con su pueblo en cuanto sea posible Aunque no es obligación para los laicos, La Iglesia recomienda a todos los fieles que recen el Oficio Divino.

San Pío X, en 1903 exhortó encarecidamente al pueblo cristiano a participar en el Oficio Divino. El Concilio Vaticano II confirmó esta recomendación que aparece también en el Catecismo de la Iglesia Católica: #1196 Los fieles que celebran la Liturgia de las Horas se unen a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, por la oración de los salmos, la meditación de la Palabra de Dios, de los cánticos y de las bendiciones, a fin de ser asociados a su oración incesante y universal que da gloria al Padre e implora el don del Espíritu Santo sobre el mundo entero.

¿Que está prohibido en el Islam?

Costumbres musulmanas Costumbres musulmanas Una religión reciente El Islam es la más nueva de las religiones. Sigue los principios revelados por Alá al profeta Mahoma, quien nació en el año 570 de nuestra era. El Islam tiene varios libros sagrados. El más importante es el Corán, cuyo mensaje fue escrito en su mayor parte por el profeta Mahoma.

  • El Islam predica la no violencia, el respeto, la solidaridad, sin embargo ha sido utilizado, al igual que la Biblia por los cristianos, para justificar actos violentos a lo largo de toda la historia
  • Un profeta Horas De Oracion

Mahoma nació en La Meca en el año 570 y murió en el año 632. Vivió en una época de crisis religiosa y política, inmersa en una sociedad caótica, llena de pobreza y violencia. A la edad de 43 años se le aparece el arcángel Gabriel, quien le revela que ha sido escogido por Alá para predicar sus creencias por todo el mundo.

  • Desde ese momento, comienza a predicar en La Meca y, al ser perseguido, emigra a la ciudad de Medina en el año 622.Ese éxodo se conoce con el nombre de ‘Hegira’ y es la fecha que marca el inicio del calendario musulmán.
  • Tras la muerte de Mahoma, personas cercanas a él que habían escuchado sus mensajes comenzaron a escribir de todos estos sucesos; se dice que el secretario del profeta redactó 114 capítulos, llamados Suras, que componen el Corán.

Además del Corán, los musulmanes se rigen por otro texto sagrado, la Sunna.

  1. Cinco columnas de la fe
  2. La principal característica del Islam es la sumisión total a Alá. La fe se expresa a través de cinco pilares:
  • Shahadah: Creer y confesar que Alá es Dios y Mahoma su profeta.
  • Salah: Orar cinco veces al día, en dirección a La Meca.
  • Zakat: Dar la limosna legal, una forma de solidaridad con los más pobres Sawn: Cumplir el mes de Ramadán.
  • Hajj: Peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida.

Tradición musulmana-Costumbres

  • Los musulmanes deberán cumplir, al Horas De Oracion menos una vez en su vida, el peregrinar a La Meca, donde, vestidos de blanco, realizan una serie de ritos y oraciones.
  • Como en el Islam no hay sacramentos, los niños son musulmanes desde su nacimiento, siempre y cuando sus padres lo sean.
  • Para aquellos que no lo sean de nacimiento y quieran convertirse, es suficiente con que proclamen la confesión de fe en presencia de dos varones musulmanes.
  • En la religión islámica no existen sacerdotes, porque la relación con Allah es personal, sin intermediarios.

Los musulmanes tienen una serie de normas que afectan hábitos de comida, entre otras cosas:

  • La carne de cerdo está prohibida, al igual que de aquellos animales que no han sido desangrados.
  • Está prohibido beber vino y bebidas alcohólicas.
  • No se debe beber en vasijas de oro o plata.
  • Hay que utilizar la mano derecha para comer y la mano izquierda para el aseo personal.

: Costumbres musulmanas

¿Qué significa Salah en el Islam?

Terminología – Salat (Salah) es una palabra árabe cuyo significado básico es “una reverencia, homenaje, la adoración, la oración, el rezo” En su uso español, la referencia de la palabra casi siempre se limita al culto islámico formal, obligatoria se describe en este artículo.

  1. Traducir salat como “la oración” no se suele considerar lo suficientemente preciso, ya que “la oración” puede indicar varias formas diferentes de relacionarse con Dios; la oración personal o súplica se llama du’ā (en árabe : دعاء ‎, romanizado : literalmente, lit.
  2. ‘invocación’) en el uso islámico.
  3. ​ Asimismo, los musulmanes usan varios términos para referirse a salat ​ en función de su lengua o cultura.
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En muchas partes del mundo, incluidos muchos países no árabes como Indonesia, el término árabe salat se utiliza. El otro término mayor es la palabra persa Namaz (en persa : نماز ‎), utilizada por los hablantes de las lenguas indo-iranias (por ejemplo, kurdo, urdu, hindi).

¿Qué significa para los árabes la piedra negra?

La Piedra Negra vista a través de un portal en la Kaaba. Ilustración de frente y costado. La Piedra Negra (llamada الحجر الأسود, al-Hayar-ul-Aswad en árabe ) es una reliquia musulmana, que según la tradición islámica se remonta a los tiempos de Adam ( Adán ) y Hawa ( Eva ). Es considerada por los musulmanes como una piedra del Paraíso.

  1. Se encuentra en la esquina oriental de la Kaaba, el edificio cúbico de piedra hacia el que los musulmanes se orientan para orar, en el centro de la Gran Mezquita en La Meca, Arabia Saudí,
  2. La piedra es de unos 30 cm ​ de diámetro y está situada 1,5 metros por encima del suelo.
  3. Cuando los peregrinos circunvalan la Kaaba siete veces, como parte del ritual del Hajj Tawaf, muchos de ellos intentan, si es posible, detenerse y besar la Piedra Negra, emulando el beso que le dio el profeta Mahoma,

La Piedra Negra es, según la tradición, un meteorito que el arcángel Gabriel ( Yibril ) entregó a Abraham ( Ibrahim ). De acuerdo a las creencias islámicas, descendió a la tierra más blanca que la leche, pero los pecados de los hijos de Adam (Adán) la volvieron negra,

Asimismo, según la tradición, Ibrahim (Abraham) y su hijo Ismael (Ismail) la colocaron en la esquina oriental cuando terminaron de construir la nueva Kaaba. La piedra se rompió en varios pedazos debido al calor provocado durante un incendio en el año 683. Las piezas están unidas por un marco de plata, que cierra con clavos de plata.

La piedra fue robada por la secta de los cármatas en 930 y restituida veinte años después. En términos científicos, su origen natural ha sido muy discutido. Se ha descrito como una piedra de basalto, ágata, como una pieza natural de vidrio o como un meteorito ; esta última opción, la del meteorito, es la más popular y extendida.

¿Cuántas veces al día rezan en Dubai?

Cinco veces al día los musulmanes son llamados a la oración desde los minaretes de las mezquitas que se encuentran dispersas por todo el país.

¿Cómo rezar a Allah?

“La oración de Al-Farabi” | TRT Español Por Ibrahim Kalın, vocero de la Presidencia de la República de Turquía ¿Cómo un filósofo reza por Dios? No es diferente a cualquier otro rezo. En esencia, todos nosotros, no importa la profesión, la formación o especialidad que tenemos, buscamos la proximidad espiritual al Dios.

En otro nivel, cada oración revela algo sobre quiénes somos nosotros. Rezar es un asunto serio. Requiere la completa presencia del rezador. Es el modo más íntimo y más personal para comunicarse con Dios, Es el encuentro de lo finito con lo infinito; lo mortal con lo inmortal, el sirviente y Dios. Todas las tradiciones religiosas han enfatizado la importancia de la oración en la vida espiritual de la personas.

La tradición islámica es probablemente la más rica en nuestra literatura de oraciones. Es natural por el hecho de que el Corán y el Profeta nos enseñen cómo rezar por Dios. Las oraciones más bellas y profundas reflejan la merced infinita de Dios y las múltiples etapas de la vida humana.

Como dice el profeta Mohammed: “La oración es la esencia de la devoción”. La oración está compuesta generalmente de tres partes. La primera es cuando la persona beatifica la fuerza absoluta y la merced infinita de Dios. La segunda es cuando uno subraya la pobreza última y la dependencia de Dios. La tercera parte es cuando la persona pregunta directamente por la merced, la confianza, la amistad y protección de Dios.

La persona es única, tal y como lo es su suplicación por Dios. Lo mismo pasa con el filósofo quien ve a Dios como una existencia personal y la causa de todas las causas y el recurso de todos los seres. Algunos filósofos han puesto sus oraciones sobre el papel.

  • Cada una refleja el particular punto de vista del filósofo y cómo ve a Dios, el ser Supremo en relación con el mundo creado.
  • Son la evidencia de la bondad y la gratitud que la persona se siente por su propia existencia.
  • Por lo tanto, no tiene fundamento en gran medida la alegación de que los filósofos convierten el Dios personal de la tradición de Abraham en un principio onto-cosmológico que no pueda suplicarle más.

Los filósofos musulmanes pudieron conservar el equilibrio sensible entre el Dios como el señor del Universo y el Dios como la causa de todas las causas. Los 99 nombres de Allah por los que rezamos por Él, desvelan la magnitud y belleza infinitas de Dios y nos guían en nuestra búsqueda de la cercanía y satisfacción espirituales.

Al-Farabi (872-950), que era una de las mentes más grandes de todos los tiempos nos dejó una breve oración que desvela este punto de vista cierto. El segundo Maestro después de Aristóteles, Al-Farabi, era un filósofo, lógico, pensador político, cosmólogos y músico. Esta oración de Al Farabi, que une las tendencias principales de la tradición filosófica islámica, tiene una importancia especial no sólo para los alumnos de filosofía islámica, sino también para todos que necesitan la certeza lógica y que se interesan por el pensamiento filosófica, purificación espiritual y pureza.

(Esta oración llamada “La Gran Oración” fue reordenada críticamente sacada de un manuscrito en la Biblioteca de Süleymaniye en Estambul por parte de M.Mehdi. Fue publicado en 1986 en Beirut bajo el nombre El-Farabi, Kitâbu’l-Mille ve Nusûsun Uhrâ). La Oración de Al-Farabí elabora juntos los principios teológicos y filosófico-cosmológicos de Dios como el Creador.

Dios es la existencia obligatoria y la causa de todas las causas. Es Él quien presenta la existencia de su merced infinita hacia el mundo de la creación y de esta forma santifica la existencia. Cualquier oración que se pueda hacer debe comenzar con la confirmación esta verdad fundamental: “Oh, la Existencia Obligatoria.

La Causa de las causas. Mi Allah eterno infinito. Deseo que me protejas de los errores y que hagas un objetivo el acto que te pueda ser gratitud. Oh, mi Allah, el Creador del Este y Oeste. Otórgame los dones más sublimes, los resultados amenos en mis trabajos, hazme exitoso en mis objetivos y deseos”.

  • Poema:
  • “Creador, el Dueño y el Ilustrador de las siete estrellas que corren como los ríos del Universo,
  • Aquellas estrellas, obran con todos Sus bondades, con su voluntad que rodean toda la cantera.
  • No deseo nada de las propias estrellas de Saturno, Mercurio y Júpiter; yo deseo la bondad y todo de Ti”.

Estos principios ontológicos y cosmológicos no quedan pendientes; sino que están vinculados a la Gran Cadena de Existencia del hombre. Después de referirse a Dios como el origen definitivo de todo, Al Farabí hace una cierta petición deseando bondades, absolución y sublimidad.

  1. “Oh Allah, ponme las ropas de la hermosura, dame la bondad y hermosura; dame la sublimidad de los Profetas, su nobleza, la felicidad de los ricos, la noción de los ilustres y la modestia de quienes tienen miedo y se abstienen de Ti.
  2. Oh Allah, sálvame del mundo de la infelicidad y escasez; hazme uno de los que no se perturbaron por la maldad, los fieles y los mártires que viven en las alturas”.
  3. Al Farabí estaba totalmente al tanto de que era imposible la salvación sin la realidad. Es por ello, pide a Dios que exponga la realidad de las cosas tal y como sea y que le dirija hacia la realidad:

“Tú eres un Ser tan grande, que no hay ningún otro Divino que Tú. Eres Tú la única causa de los Seres, la luz de la Tierra y del Cielo. Oh Allah, el poseedor de la Sublimidad y Excelencia, otórgame una pieza del Intelecto activo. Decora mi alma con la luz de la razón.

Inspírame tu gratitud que mi hiciste merecedor como una donación. Muéstrame el derecho como un derecho e inspírame la vía de obedecerlo. Muéstrame lo falso como la falsedad misma; protégeme de creer en lo falso y seguirlo. Purifícame de la primera materia. Tú, eres la primera Causa”. “Oh Creador, la causa de todos los seres, la fuente por donde brotan todos los seres, el Amo de los cielos en capas y el que ha puesto la Tierra y los mares en la mitad, me refugio en ti como un pecador y pido que me absuelves, perdona los errores cometidos por este pecador fiel negligente.

Oh, el Dueño de todo. Limpia mi alma de las manchas materiales y espirituales”. Dios es eterno y su merced es abundantes, pero su fiel, es decir el filósofo Al Farabí es débil y necesita la guía y la protección divinas para no dejarse arrastrar a la atracción de los deseos mundanos y bestiales: “Oh Allah, el amo de las personas sublimas, las estrellas y los espíritus celestiales.

Le predomina a este fiel tuyo el amor hacia los deseos humanos y del mundo mediocre. Que tu asilo me proteja de errar. Que mi miedo y abstención sirvan de un escudo contra todo tipo de excesivos. Tú eres es el que rodea todo por cierto. Oh Allah, sálvame del cautiverio de los cuatro elementos y acéptame a tu estrato amplio y a su presencia excelsa.

Oh Allah, Haz la autosuficiencia que me concedes un motivo para cortar la relación entre yo y las entidades mundanas y las preocupaciones del mundo creado. Haz que el crecimiento sea un motivo para unificar mi alma como los mundos espirituales y los espíritus majestuosos.

  • Oh Allah, ilumina mi alma a través del Espíritu Majestuoso, inspírame mi mente y mis sentimientos con el crecimiento más sublime y haz que los Ángeles sean mis compañeros en vez del mundo físico.
  • Oh Allah, enséñame la correcta vía, fortalece mi fe con la piedad y haz que mis deseos queden neutros al amor mundano.
  • Oh Allah, dame la fuerza para afrontar las pasiones efímeras y traslada mi alma a la tierra de los espíritus eternos y haz que ella sea de la comunidad de los seres más valiosos y honrados de las alturas.
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El filósofo alaba a Dios por su hermosura y majestuosidad. Ensalza su eterna merced y por haber ofrecido toda a su existencia. Todos los creados alaban a Dios. Pero el hombre queda insuficiente para comprender esta oración cósmica. Requiere herramientas epistemológicas superiores por medio de las cuales se puede ver y apreciar lo que no se revela a primera vista.

En este caso, necesitará el ojo del corazón para ver: “Oh Allah, que está por delante de los seres que se comunican con gestos y palabras. Te excluyo, sin duda Tú eres el que obsequia lo que merece a cada uno de aquellos seres. El que convierte la existencia en la bondad y misericordia. Los seres merecen tus bondades y alaban las hermosuras de tus glorificaciones.

“Le glorifican los siete cielos, la tierra y sus habitantes. No hay nada que no celebre Sus alabanzas, pero no comprendéis su glorificación. Él es benigno, indulgente” (El Corán, Al Israh 44). “Él es Alá, Uno. Dios, el Eterno. No ha engendrado, ni ha sido engendrado.

No tiene par”. (Corán, Al Ihlas 3). La parte final de la oración de Al Farabí es probablemente la más intensa mietras suplica a Dios que purifique su alma, proteja de los errores y que le guíe hacia la verdad. La súplica es tan simple y tan fuerte: “Oh Allah, Tú has apresado mi alma en la prisión de los cuatro elementos y me has delegado la misión de romperla en pedazos a los animales salvajes con deseos mundanos.

Oh Allah, renuévalo con las castidad y ten merced por ella de modo que te bendiga. Ayúdale con una magnanimidad que proceda de Ti de la manera más apropiada. Otórgale el arrepentimiento que pertenece al mundo celestial. Fuérzala para que vuelta a su estado noble.

  1. Vierte sobre su oscuridad un brillo del sol del Intelecto Activo.
  2. Muévela de la oscuridad de la ignorancia hacia la luz de la sabiduría y la iluminación del intelecto.
  3. Alá es el Amigo de los que creen, les saca de las tinieblas a la luz.
  4. Los que no creen, en cambio, tienen como amigos a los taguts, que les sacan de la luz a las tinieblas.

Ésos morarán en el Fuego eternamente (Al Baqarah, 257). Una persona, por muy inteligente y talentosa que sea, necesitará la guía divina para resistir a las tentaciones de la piel. La razón por sí sola no es suficiente; uno necesitará una conciencia fuerte para la integridad moral y el refinamiento espiritual.

Así finaliza Al-Farabi su oración suprema: “Oh Allah, muestra a mi alma las verdaderas formas de lo invisible en sus sueños y conviértela de ver pesadillas en ver bondades y las olas amenazas. Límpiala de la suciedad que ha afectado sus sentimientos e imaginación delusiva. Sácala de la suciedad del mundo natural.

Colócala en el mundo de las almas nobles descendientes.

  1. Oh Allah, el que me ha guiado (a la correcta vía), que me ha protegido.
  2. Alabanzas a Dios en solitario y la paz y bondades son para el profeta Mohamed después de quien no hay ningún otro profeta.”
  3. Amén.

: “La oración de Al-Farabi” | TRT Español

¿Quién es realmente Allah?

Deidad única y todopoderosa en que cree el islam ; nombre dado al dios de Abraham en el Corán.

¿Cuáles son las 5 obligaciones de los musulmanes?

Junior Report 28/05/2019 09:38 Actualizado a 07/11/2019 09:45 La religión musulmana o Islam surgió en la península arábica durante el siglo VII, cuando el profeta Mahoma o Mohamed se dedicó a predicar las enseñanzas de Alá (del árabe Al-lah, que significa “dios”).

  • Igual que el cristianismo o el judaísmo, el Islam es una religión monoteísta que venera a Alá como su único dios.
  • Los principios y valores de la religión musulmana se recogen en el Corán, un libro sagrado que explica las vivencias y conocimientos del profeta Mahoma.
  • Los musulmanes veneran el Corán, lo guardan con mucho cuidado envuelto en paños y se lavan las manos antes de tocarlo para leerlo o recitarlo.

En este libro se recopilan los cinco pilares o normas básicas que todo musulmán debe cumplir: la profesión de la fe, la oración, la caridad, el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación a la Meca al menos una vez en la vida.

¿Qué significa Alá en árabe?

No tomarás el nombre de Alá en vano En Malasia no tienen claro que Alá sea sinónimo de Dios. En lengua malaya sólo existe la palabra Alá para referirse a la divinidad, pero el gobierno considera un insulto al islam (religión oficial) que una publicación cristiana como el semanario The Herald la utilice en su edición en ese idioma, mayoritario en un país multiétnico donde también hay importantes comunidades china e hindú.

  • La polémica se dirime actualmente en los juzgados y hasta que no se resuelva el caso, el nombre de Alá no aparece ni tan siquiera en las biblias cristianas escritas en malayo.
  • Pero según la lectora y filóloga Adriana Boogerman, tampoco debería figurar en La Vanguardia.”Vivo en Holanda – escribe-y leo el diario en versión digital.

Admiro y me encanta La Contra,por eso me sorprendió que en la realizada al teólogo islámico Nazar Abu Zayd (16 enero) Víctor Amela dijese: ´Las obligaciones del buen musulmán consisten en creer que no hay más Dios que Dios (Alá), rezar cinco veces al día, ayunar cuando toca y ser caritativo´.

Alá es la castellanización de la palabra árabe Allah,que significa en árabe dios,y por tanto resulta incorrecto usar Alá en español para referirse al dios de los musulmanes, que es el mismo de cristianos y judíos, pues equivale a decir que el dios de los cristianos holandeses o ingleses es God,o que el de los franceses es Dieu”.Magí Camps, responsable lingüístico del diario, explica: “La palabra dios es un nombre común que significa ser supremo.

Cuando este país era un monocultivo católico, decir Dios era referirse al dios de los cristianos por antonomasia y por ello se escribía con mayúscula. Para referirse al de los judíos, además de Dios, se usaba el nombre propio que aparece en el Pentateuco: Yahvé, o Jehová.

Y para el de los musulmanes, Alá, que es dios en árabe. En castellano, y en otras lenguas occidentales, tomamos la palabra árabe y la convertimos en nombre propio para el dios musulmán. Y así nos hemos entendido durante siglos: Yahvé, Dios y Alá, un mismo dios con un nombre distinto para cada religión.

Hasta hoy, que la inmigración y la globalización han dado un vuelco a la palabra. Dios en castellano, God en inglés, Theos en griego o Alá en árabe tienen el mismo significado, por ello el paréntesis incluido en La Contra era innecesario”. Su autor, Víctor Amela, dice: “Lo añadí para evitar que algún cristiano me amonestase por llamar igual al dios islámico que al cristiano cuando, obviamente, ambos son el Dios de Abraham, un mismo Dios”.

¿Se percibe igual esta cuestión desde la perspectiva musulmana? El presidente de la Junta Islámica Catalana, Abdennur Prado, se muestra de acuerdo en que “lo correcto es traducir Alá por Dios,incluso en citas como ´Alá es grande´ o ´en el nombre de Alá´, porque Alá no es un nombre exclusivo del islam.

La prueba está en que los cristianos arabohablantes usan Alá como traducción de Dios en sus plegarias”. Sin embargo Francesc Torradeflot, doctor en Teología y responsable del Áreade Diversidad y Diálogo Interreligioso de Unescocat, considera que “en principio la norma que aplica La Vanguardia es acertada dado que se guía básicamente por criterios lingüísticos, pero en la realidad actual se podría hacer una excepción y aceptar la forma Alá en el lenguaje directo (citas textuales) y en los artículos de opinión firmados por musulmanes.

¿Qué frase recitan los musulmanes?

Texto – En árabe ​: لا إله إلا الله محمد رسول الله ‎ Lā ‘ilāha ‘illā-llāhu Muhammadu rasūlu-llāh, «No hay más dios que el Dios, Mahoma es el mensajero del Dios» Esta es la traducción literal, aunque relativamente, pues téngase en cuenta que Alláh no significa textualmente «El Dios», sino por derivación, ya que ‘Alláh’ deriva de ‘Al-iláh’, que significa textualmente «El Dios».

¿Cómo se llama el llamado Alá oración de los musulmanes?

La adhan o llamada a la oración (en árabe: أَذَان‎, ; se puede encontrar transcrito como adan, azan o azhan o entre otras variantes) es la fórmula que se usa en el Islam para convocar a los fieles a la oración obligatoria (salat). Usualmente la recita el almuédano desde el minarete o alminar de la mezquita.